Сразу хочу предупредить: это сообщение в блоге - больше поиск ответов на вопросы. Немного рассуждений.
Чала-кыргыз. Меня так часто называют мои родители, родственники, которые живут в селе и неплохо говорят на кыргызском. Еще недавно я узнал, что мой дядя пишет стихи, на литературном кыргызском языке. В кругу городских жителей я могу делать вид, что хорошо знаю кыргызский язык, ведь все-таки тот фактор, что я учился и вырос в провинциальном Балыкчы дает о себе знать, но рядом с настоящими кыргызско-говорящими товарищами я неуч. Поэтому меня и называют чала-кыргыз.
Чала - это такая приставка, обозначающая слабость чего-либо, неполноту. Так, например, говорят чала молдо - неграмотный молдо, половинчатый.
В нашем современном мире очень сложно найти что-то истинное, все у нас чала.
Возвращаясь к чала-молдо. В последние лет 10 я замечаю сильное развитие ислама в Кыргызстане. Не будем углубляться в причины этого явления, я лишь хочу отметить этот факт.
Само по себе развитие ислама неплохо, все-таки большинство религий, кроме отдельных радикальных сект пропагандирует нравственность, духовность и т.д. Но тут есть одно но. В прошлом году верховный муфтий Кыргызстана сказал фразу, которая мне очень понравилась: в стране растет религиозность, но не духовность.
И я с ним полностью согласен, становится все больше людей, которые внешне - внешне ярые мусульмане. Повторяю, внешне - ярые мусульмане.
Кыргызы в мусульманстве тоже чала. Мы раз в год ходим в мечеть, делаем нике, делаем оомийн за столом, читаем куран временами, но в тоже время поклоняемся озеру, горам, природе, делаем түлөө, праднуем Нооруз и прочие обряды и традиции тенгрианства.
Я чала-кыргыз, который соблюдает обряды и традиции ислама, тенгрианства, отмечает католический день святого валентина и празднует православную Пасху. Таких, как я очень много.
Но меня беспокоит рост исламской религиозности в моей стране. Если бы это действительно был рост духовности, другое дело, но мы же все видим, как часто бывает, что люди, которые ходят в мечеть по пятницам и вообще выглядят, как истинные мусульмане, совершают поступки, которые явно не подходят под принципы ислама. Не надо считать меня антиисламистом и кяфиром: то же самое происходит в православной церкви в России, которую сотрясают скандалы и в католической в Германии. Я просто беру то, что мне ближе и видно.
Что меня заставило написать этот пост? Во-первых, то, что по пятницам возле мечетей невозможно проехать. Последние пару месяцев так получалось, что в пятницу я должен был проезжать мимо мечетей. Одна из них - это центральная мечеть на Гоголя-Московская, потом мечеть на Южной магистрали, где-то в районе моста после Алматинки и мечеть на К.Маркса-Сухэ-Батора. В пятницу, если кто не знает, мусульмане собираются в мечети, чтобы прочитать коллективную молитву. При это, учитывая количество верующих, дороги возле мечетей становятся сплошь заставлены автомобилями. Причем видимо, когда мусульманин торопится на молитву, он имеет право плевать на остальных людей.
Я бы хотел задать вопрос тем, кто разбирается в этом: имеет ли право мусульманин, торопящийся на жума-намаз, нарушить закон (не забываем, ПДД - это закон) и наплевать на удобства других людей? Я согласен, в целом уровень культуры водителей у нас совершенно низкий, но мне хотелось бы, чтобы муфтият каким-то образом повлиял на это. Хватит ли влияния?
Во-вторых, я хочу отметить свой родной город, Балыкчы. Для кого-то это Рыбачье, для кого-то Иссыккуль, для кого, если остались такие - поселок Бачево. Я прожил там 18 лет. На главной улице города, в самом центре стояла центральная мечеть, о наличии которой можно было судить лишь по минаретам, в основном. Недавно, проезжая там в пятницу, я обнаружил, что главная улица, по которой мы все любим проезжать по пути на озеро, заставлена машинами. За все время, пока я там жил, никогда такого не было. Это опять же к росту религиозности. Почему такое происходит? От неграмотности?
Меня начинает пугать эта роль религиозности в нашей жизни. Меня напрягает, что в здании главного законодательного органа страны начинают строить молельню.
Мне кажется, это все показное и напускное. Мы все видим, какие бы ни были религиозные - большинство не соблюдает принципы духовности и нравственные принципы.
Меня напрягает, что среди молодежи становится модным ходить в мечеть. Во время Орозо девушка взяла себе "отгул" на денек, чтобы сходить на мероприятие - там же водку пить надо. (реальный случай). Или сейчас в соцсетях модно постить красивые картинки, статусы. И одновременно фотки с бутылкой водки или что-то в этом роде. То есть люди начинают принимать только внешние атрибуты религии, забывая, а в отдельных случаях даже не зная, о внутренних принципах.
Хочешь верить, пожалуйста, верь. Молись. Уважай Аллаха. Но требовать этого от других, выпячивать это, делать так, чтобы все под тебя подстраивались - сорри.
В комментах прошу тех, кто знает, ответить на мой вопрос по поводу жума-намаза.
Также не стоит мне рассказывать, а как в других странах и т.д. Про то, что в православии во время крестного хода перекрывают улицы и т.д - это их проблемы. Мы живем в Кыргызстане и меня волнуют проблемы моей страны. При этом, я уверен, есть огромное количество адекватных мусульман, которые действительно соблюдает нормы морали и религии. Которые не лгут, не воруют, не пьют. И я знаю таких, что меня радует. Знаете, приятно видеть и знать мусульманина, который действительно соблюдает принципы ислама. Да любого верующего, ведь в большинстве своем религии проповедуют основные принципы морали и нравственности: быть честным, благородным, не совершать противоправных поступков, уважать старших и т.д. По сути это свод основ нравственности. Но вдвойне противно, когда человек, заявляющий о своей религиозности, делает то, что нарушает основы.
Какие основные принципы исламской морали? Много ли среди ваших друзей и знакомых тех, кто соблюдает эти принципы?
Чала-кыргыз. Меня так часто называют мои родители, родственники, которые живут в селе и неплохо говорят на кыргызском. Еще недавно я узнал, что мой дядя пишет стихи, на литературном кыргызском языке. В кругу городских жителей я могу делать вид, что хорошо знаю кыргызский язык, ведь все-таки тот фактор, что я учился и вырос в провинциальном Балыкчы дает о себе знать, но рядом с настоящими кыргызско-говорящими товарищами я неуч. Поэтому меня и называют чала-кыргыз.
Чала - это такая приставка, обозначающая слабость чего-либо, неполноту. Так, например, говорят чала молдо - неграмотный молдо, половинчатый.
В нашем современном мире очень сложно найти что-то истинное, все у нас чала.
Возвращаясь к чала-молдо. В последние лет 10 я замечаю сильное развитие ислама в Кыргызстане. Не будем углубляться в причины этого явления, я лишь хочу отметить этот факт.
Само по себе развитие ислама неплохо, все-таки большинство религий, кроме отдельных радикальных сект пропагандирует нравственность, духовность и т.д. Но тут есть одно но. В прошлом году верховный муфтий Кыргызстана сказал фразу, которая мне очень понравилась: в стране растет религиозность, но не духовность.
И я с ним полностью согласен, становится все больше людей, которые внешне - внешне ярые мусульмане. Повторяю, внешне - ярые мусульмане.
Кыргызы в мусульманстве тоже чала. Мы раз в год ходим в мечеть, делаем нике, делаем оомийн за столом, читаем куран временами, но в тоже время поклоняемся озеру, горам, природе, делаем түлөө, праднуем Нооруз и прочие обряды и традиции тенгрианства.
Я чала-кыргыз, который соблюдает обряды и традиции ислама, тенгрианства, отмечает католический день святого валентина и празднует православную Пасху. Таких, как я очень много.
Но меня беспокоит рост исламской религиозности в моей стране. Если бы это действительно был рост духовности, другое дело, но мы же все видим, как часто бывает, что люди, которые ходят в мечеть по пятницам и вообще выглядят, как истинные мусульмане, совершают поступки, которые явно не подходят под принципы ислама. Не надо считать меня антиисламистом и кяфиром: то же самое происходит в православной церкви в России, которую сотрясают скандалы и в католической в Германии. Я просто беру то, что мне ближе и видно.
Что меня заставило написать этот пост? Во-первых, то, что по пятницам возле мечетей невозможно проехать. Последние пару месяцев так получалось, что в пятницу я должен был проезжать мимо мечетей. Одна из них - это центральная мечеть на Гоголя-Московская, потом мечеть на Южной магистрали, где-то в районе моста после Алматинки и мечеть на К.Маркса-Сухэ-Батора. В пятницу, если кто не знает, мусульмане собираются в мечети, чтобы прочитать коллективную молитву. При это, учитывая количество верующих, дороги возле мечетей становятся сплошь заставлены автомобилями. Причем видимо, когда мусульманин торопится на молитву, он имеет право плевать на остальных людей.
Я бы хотел задать вопрос тем, кто разбирается в этом: имеет ли право мусульманин, торопящийся на жума-намаз, нарушить закон (не забываем, ПДД - это закон) и наплевать на удобства других людей? Я согласен, в целом уровень культуры водителей у нас совершенно низкий, но мне хотелось бы, чтобы муфтият каким-то образом повлиял на это. Хватит ли влияния?
Во-вторых, я хочу отметить свой родной город, Балыкчы. Для кого-то это Рыбачье, для кого-то Иссыккуль, для кого, если остались такие - поселок Бачево. Я прожил там 18 лет. На главной улице города, в самом центре стояла центральная мечеть, о наличии которой можно было судить лишь по минаретам, в основном. Недавно, проезжая там в пятницу, я обнаружил, что главная улица, по которой мы все любим проезжать по пути на озеро, заставлена машинами. За все время, пока я там жил, никогда такого не было. Это опять же к росту религиозности. Почему такое происходит? От неграмотности?
Меня начинает пугать эта роль религиозности в нашей жизни. Меня напрягает, что в здании главного законодательного органа страны начинают строить молельню.
Мне кажется, это все показное и напускное. Мы все видим, какие бы ни были религиозные - большинство не соблюдает принципы духовности и нравственные принципы.
Меня напрягает, что среди молодежи становится модным ходить в мечеть. Во время Орозо девушка взяла себе "отгул" на денек, чтобы сходить на мероприятие - там же водку пить надо. (реальный случай). Или сейчас в соцсетях модно постить красивые картинки, статусы. И одновременно фотки с бутылкой водки или что-то в этом роде. То есть люди начинают принимать только внешние атрибуты религии, забывая, а в отдельных случаях даже не зная, о внутренних принципах.
Хочешь верить, пожалуйста, верь. Молись. Уважай Аллаха. Но требовать этого от других, выпячивать это, делать так, чтобы все под тебя подстраивались - сорри.
В комментах прошу тех, кто знает, ответить на мой вопрос по поводу жума-намаза.
Также не стоит мне рассказывать, а как в других странах и т.д. Про то, что в православии во время крестного хода перекрывают улицы и т.д - это их проблемы. Мы живем в Кыргызстане и меня волнуют проблемы моей страны. При этом, я уверен, есть огромное количество адекватных мусульман, которые действительно соблюдает нормы морали и религии. Которые не лгут, не воруют, не пьют. И я знаю таких, что меня радует. Знаете, приятно видеть и знать мусульманина, который действительно соблюдает принципы ислама. Да любого верующего, ведь в большинстве своем религии проповедуют основные принципы морали и нравственности: быть честным, благородным, не совершать противоправных поступков, уважать старших и т.д. По сути это свод основ нравственности. Но вдвойне противно, когда человек, заявляющий о своей религиозности, делает то, что нарушает основы.
Какие основные принципы исламской морали? Много ли среди ваших друзей и знакомых тех, кто соблюдает эти принципы?
